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论谭恩美《喜福会》中的后现代美学特征

论谭恩美《喜福会》中的后现代美学特征

  谭恩美(amy tan) 的《喜福会》为什么一出书就引起读者的强烈反响,并被译成20多种文字在国际上广为流传?在对《喜福会》的解读中,文章发现该书隐含了比方多元化、无中心、戏仿、无序拼贴、反威望等后现代文学元素,正是这样的写作技巧使著作中的表现母女联络的抵触、了解、交融以共同的方法展示出来,使文本更具有冲击力。
  一、《喜福会》的创造布景
  二十世纪60年代初,跟着科技和经济的迅速开展,现代西方社会进入了后工业阶段,而西方现代文明也阅历了一次新的裂变,随之全面推进到后现代时期,各种文明哲学都堕入过火的争论和战乱中。与此一起美国国内,黑人民权运动、妇女解放运动和学生运动如火如荼,后现代主义小说开端鼓起,八十年代开展到高峰。谭恩美(amy tan)1952年出生于美国加州奥克兰,70年代就读医学院,可是由于她从小就对言语十分灵敏,对文学十分感兴趣,取得了言语学硕士学位。大学期间就开端创造,自然而然地遭到了其时这股最具冲击力的文明浪潮的影响,1989年出书的处女作《喜福会》带有显着的后现代印记。像一切的后现代思维家比方尼采、海德格尔、到德里达、怀特海等相同,谭恩美对我国和我国文明有一种天然的挨近:她的母亲归于旧我国的第一代美国移民,她具有本身的共同优势——来自母亲的我国传统文明,母亲的故事是谭的创造创意来历。霍伊在为《后现代主义词典》编撰序言中,讲了一段很耐人寻味的话;“从我国人的观念看,后现代主义很可能被看做从西方传入的我国的最近的思潮;而从西方的观念看,我国则常常被看做是后现代主义的来历”。www.seunghunhome.com从《喜福会》的文本包括的后现代元素来看,谭恩美与这些后现代思维家有着类似的当地:那就是,叛变威望,叛变干流文明,叛变现代文明。
  二、《喜福会》中后现代美学特征
  哈桑在1987年出书的《后现代转机》一书中列出了敌对现代主义的后现代主义特征:“达达主义、反方式、游戏……互文188bet.com联盟http://性、修辞学、句法、不确定性、内在性。”西方许多不成熟的读者总喜爱把文学作为前史现状来读,所以《喜福会》极大地满意了他们的东方主义的等待感。干流学术界未将此书从后现代主义的视点加以研讨,所以本文安身从以下三方面的后现代特征下手,对本著作加以解读。
  1.互文性
  在文本和文本之间彼此指涉、彼此影响的现象在文学理论界早就遭到重视。法国结构主义符号学家克里斯蒂娃早在二十世纪60年代就将这种现象界说为“互文性”或许“文本间性”( intertextuality )。她认为,文本产生在文本间的引述、参照、回应中,经过一种无名的、无法追溯的文明言语,文本构筑起自己的多义性。也有一些批评家直接将互文性界说为文本间的拼贴、抄袭,和改写等,当然这种做法很早就有尝试了,比方前人有对庄重的史诗进行改写。互文性意义杂乱,而且跟着时刻的改动而改动,到了后现代则成为作家打破传统,推翻传统的有力兵器。
  《喜福会》首要表现在对神话典故的戏仿和拼贴。戏仿是一种有意的改写。“拼贴”(collage)源自绘画,后为作家所借用,指各种典故、引文、参阅,外来表达等混合运用,经过将这种毫不相干的片段组成一个新的全体的方法来表达后现代的反传统、反准则、反次序。母亲常常不断地给谭恩美讲我国故事,谭恩美创造之前常常回我国母亲的故土游览,并进行文明调查,随后谭恩美将自己对母亲的传统文明的共同了解悉数揉进其处女作《喜福会》的创造中。
  《千里鹅毛一片心》是改写和拼贴运用得最显着的一章。开篇时,作者运用鹅毛意象,是有深入涵义的妙笔,由于在我国传统文明典故傍边,“千里送鹅毛,礼轻心意重。”鹅毛代表深深的心意和深切的期望,标志着主人公母亲对女儿满腔心意和深切期望,符合我国人的心思表征,望子成龙,望女成凤,这种期望无异于丹麦作家笔下的丑小鸭变成白天鹅的故事,在旧社会的我国,母亲们日子在封建礼教限制下和日本大举侵略我国的内忧外患时刻,我国母亲标志着伸长脖子却够不着美好的丑小鸭,当她们下定决心远渡重洋,给子孙重建一个白天鹅的生长环境,把女儿们培养成具有爱和庄严的白天鹅,谭恩美移植了鹅毛丰厚的文明内在。
  《喜福会》的第一章的第二个故事移植了一个来自我国《孝经》中的惊人的一幕:“只见她挽起衣袖,拿起一把尖利的小刀,割在自己的手臂上,我不敢睁眼看她。母亲在自己的手臂上,割了一片肉,眼泪从她脸上淌下,血也‘答啦’,‘答啦’往地板上滴。妈妈把手臂上的那片肉放入药里……妈妈设法撬开外婆的嘴巴,把汤剂喂进去。”经过刻画母亲许安美的孝女形象,一方面打击了家长制,一起也推翻了封建礼教的威望,当然也在某种程度上宣传了孝敬父母的美德效果,孝在构建杰出家庭联络方面有活跃的效果。
  作者除了移植“割肉疗亲”、“预知祸福”、“阴曹地府”等奥秘的东方颜色,还改写了我国古代神话嫦娥奔月。映映回想幼时随家人于中秋去太湖划船赏月,不小心落水,被人救起,送至湖岸边,而迷失了回家的路,一路上偶遇一民间节目——嫦娥奔月。她看到嫦娥偷吃王母娘娘送给她老公的仙桃,因此而飞升到月宫,之后,嫦娥的日子孤单而孤寂,她身心也备受折磨。映映看完后顿生同感,也向嫦娥倾吐了自己的心思话,可是待她挨近嫦娥时,发现嫦娥是个男扮女装的男人……, 这种借用典故的当地互文性尤为显着。
  谭恩美参照了我国传统章回体小说的特色,仿照了宋元话本。文章外观设计上选用四四结构,把小说分为四个章节,每个章节包括四个故事,每章的最初都有一个标题而且附有一个寓言故事。在《喜福会》第一章, 作者把民间轶事、中日战役、我国的前史典故等毫不相干的片段“拼贴”到一张麻将桌上,也很好地表现后现代主义扔掉现代言语,消解二元敌对,否定威望、化中心、去主体的特征。

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  2.不确定性
  英国后现代主义文论家洛奇从前指出,后现代主义对立现代主义的典型观,以理性主义的再现摹仿和人与国际的意义形式,进犯其对确定性的寻求,宣告不确定性是自己的实质特征。不确定性是后现代的第一个实质特色,它又集含糊性、间断性、多元性、叛变、无常等多重衍生意义。《喜福会》中的不确定性首要表现在人物命运的无常,情节的不确定性——非线性开展,及虚拟和现实的并置三个方面。
  母亲吴素媛是个日子本十分优胜的国民党军官的太太,可是日本侵华战役战役夺走了她的老公,迫使她不得不抛弃不满一岁的双胞胎女儿和一切的金银首饰财宝,自己也不省人事。由于长期怀念那对双胞胎,便因脑瘤病早早逝世了,四个母亲像流浪的浮萍,其命运都是崎岖的,这一点符合了道家的浮生若梦思维,即人生无常,而这种无常与后现代的不确定性的意义又何曾不是共同的。
  谭恩美的小说,由于每章故事的组织不是依照线性结构,这些故事分别由不同的人叙述的,各个故事间没有显着的联络。故事的次序和坐庄的次序才有着潜在的联络,作者经过一张麻将桌,将故事的组织依照座位出牌或许参阅玩牌者的故土方位拼贴到一张麻将桌上。这种后现代无序拼贴叙事结构令读者隐晦,谭恩美的《喜福会》的创造尽管以宗族母亲和外婆的人生阅历为蓝本,可是小说由于将前史的我国和现在的美国并置,使得有些读者难分其真假,小说的情节由于虚拟与现实的并置而颇显不确定性。咱们应当将它作为文学著作来赏识,如此看来,文本的意义是不确定的,详细意义不是由作者决议,而是取决于读者。人物命运的无常,后现代无序拼贴的叙事结构,情节的真假并置,显示了该小说的后现代精力。
  3.女性主义
  小说的叙述了四对母女的故事,八个女性形象饱满而有内在。著作很少触及男性人物,偶然进场的男性人物要么是性无能的天余,要么是花心,自私而令人厌恶吴青等非正面、边缘性男性形人物,这种明显的对照推翻了传统意义上男性的光芒形象,也解构了男尊女卑的我国封建礼教思维和中西文明中的男权中心文明。
  小说中女儿的叙述表现了旧我国女性那种无法脱节的父权的影响和辐射,这些故事,不只隐喻了女性不再缄默沉静,穿透了漆黑的前史,也挑战了男性的威望,构建了一部部女性口述史。谭恩美不写《水浒传》、《三国演义》的传统英豪,只写女性,讲女性的故事给人听,建构了一部女性主义的文学文本。
  三、结语
  尽管《喜福会》还不能成为典型的后现代文本,可是日子在大熔炉文明的美国里,也从小就潜移默化了来自母亲的我国文明价值观,谭恩美受着西方后现代主义思潮的影响和我国传统的文明的两层影响,她致力于多元文明间的沟通,尽力构建和而不同的多元文明共存的社会是作者的抱负,这也是后现代主义的特征之一。转贴于188bet.com联盟 http://www.ybask.com
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  •  更新时刻:2012-12-13 14:39:04  作者:王宇明 [标签: 后现代主义 特征 后现代主义 现代 ]
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